Anotaciones de la Lectura los Tiempos Hipermodernos de Lipovetsky

Tiempo contra tiempo o la sociedad hipermoderna
Postmodernidad: Se utilizó para designar tanto la desarticulación de los fundamentos del absolutismo de la racionalidad y el hundimiento de las grandes ideologías de la historia como la poderosa dinámica de individualización y pluralización de nuestras sociedades,
Postmoderno
Auge del consumo y de la comunicación de masas
Debilitación de las normas autoritarias y disciplinarias
Pujanza de la individualización
Consagración del hedonismo y del psicologismo
Perdida de fe en el porvenir revolucionario
Desinterés por las pasiones políticas y las militancias
Hipermodernidad: Modernidad elevada a la enésima potencia. Culminación de la modernidad
“…precisamente cuando triunfan las tecnologías genéticas, la globalización liberal y los derechos humanos, la etiqueta posmoderno se ha marchitado, ha agotado su capacidad de expresar el mundo que se anuncia” (p. 55)
¿habrá algo que no sea << hiper>>? (p. 55)
Lejos de haber muerto la modernidad, asistimos a su culminación, que se concreta en el liberalismo universal, en la comercialización casi general de los modos de vida, en la explotación hasta la muerte de la razón instrumental, en una individualización vertiginosa pp. 55-56
…las esferas más heterogéneas ascienden al máximo, liberadas a una dinámica ilimitada, en una espiral hiperbólica…cada dominio tiene un aspecto en cierto modo exagerado, desmesurado, extralimitado…la escalada paroxistica del <> se ha introducido en todos los ámbitos del conjunto colectivo” p.57
Auge
Aceleración
Hipermercados
Destacan dos tendencias contradictorias. Por un lado, y en una medida sin precedentes, los individuos se preocupan por su cuerpo, están obsesionados por la higiene y la salud, y se someten a las prescripciones médicas y sanitarias. Por el otro, proliferan las patologías individuales, el consumo desmedido, los comportamientos anárquicos. El hipercapitalismo aparece acompañado de un hiperindividualismo acentuado, legislados de si mismo, unas veces prudente y calculador, otras desordenado, desequilibrado y caótico. P. 58
En la hipermodernidad ya no hay más opción ni más alternativa que evolucionar, que acelerar la movilidad para no ser adelantados por la <>: el culto a la modernización técnica ha superado la glorificación de los fines y de los ideales. Cuando menos previsible es el futuro más necesidad tenemos de ser móviles, maleables, reactivos, propensos al cambio permanente, supermodernos, más modernos que los modernos de la época heroica p. 60
Por todas partes aumenta la rapidez de las operaciones y los intercambios, el tiempo falta y se vuelve problemático al imponerse en el centro de los nuevos conflictos sociales. Tiempo elegido, horarios flexibles, tiempo del ocio, de los jóvenes, de la tercera y de la cuarta edad: la hipermodernidad ha multiplicado las temporalidades divergentes.
Posmodernidad
Pérdida de la credibilidad de los sistemas progresistas, preeminencia de normas de la eficacia , comercialización del saber, desmultiplicación de los contratos temporales en la vida cotidiana.
Posmoderna: predominio del aquí y ahora?
Aparición masiva de nuevos sistemas de referencias para remodelar las mentalidades, para ofrecer nuevas perspectivas a la existencia p 62
En el centro de la organización del régimen del tiempo social está el paso del capitalismo productivo a una economía del consumo y comunicación de masas, el relevo de una sociedad rigorista y disciplinaria por una “sociedad-moda”, reestructurada de arriba abajo por las técnicas de los efímero, la renovación y la seducción permanente p 63
El universo del consumo y la comunicación de masas se presenta como una fantasía, un mundo de seducción y de movimiento incesante cuyo modelo no es otro que el sistema de la moda.
Nace una cultura hedonista y psicologista que incita a la satisfacción inmediata de las necesidades, estimula la urgencia de los placeres, halaga la expansión del uno mismo, pone en un pedestal el paraíso del bienestar, la comodidad y el ocio.
Cultura del <>
Un espíritu de época dominado por la despreocupación por el porvenir p.65
Desde los años ochenta y sobre todo en los noventa apareció un presentismo de segunda generación, sostenido por la globalización neoliberal y la revolución de las tecnologías de la información. Estas dos series de fenómenos se combinaron para <>, para sobreexcitar las lógicas del tiempo breve. Por un lado, los medios electrónicos e informáticos posibilitan las informaciones e intercambios en tiempo real, creando una sensación de simultaneidad inmediatez que devalúan de manera creciente las formas de esperar y la lentitud. Por otro lado, el creciente empuje del mercado y del capitalismo financiero ha puesto en jaque las concepciones estatales a largo plazo en beneficio de las actuaciones a corto plazo, de la circulación acelerada de los capitales a escala global, de las transacciones económicas en ciclos cada vez más rápidos. P. 66
…sinónimo de desencanto ante los grandes proyectos colectivos, el paréntesis postmoderno se envolvió sin embargo en una forma nueva de encanto, vinculada a la individualización de las condiciones de vida, el culto a uno mismo y a la felicidad privada (p67)
…No estamos en el último tramo de toda creencia en el progreso, sino en el momento de la aparición de la idea posreligiosa del progreso, es decir, de un devenir indeterminado y problemático: un futuro hipermoderno. (p70)
Religiones profanas, portadoras de esperanza escatológicas: avance imparable hacia la felicidad y la paz, utopía del hombre nuevo, clase redentora, sociedad sin divisiones, espíritu de sacrificio
Futuro: se sustenta en la dinámica técnica y científica
…lo que define la hipermodernidad no es únicamente la autocrítica de los saberes y las sisinstituciones modernas, sino también la memoria revisitada, la reactivación de las creencias tradicionales, la hibridación individualista del pasado y lo moderno.